domingo, 4 de julho de 2010

Um "Woody Allen" no século XXI




O mais recente filme de Woody Allen muito me surpreendeu por sua capacidade de ser extremamente atual apesar de manter os traços clássicos do cineasta. Eu costumo criticar grandes gênios das artes que são reverenciados numa adoração semi-religiosa pela crítica especializada por alguns serem criaturas “perdidas no tempo”, o que felizmente não é o caso de Allen. Tanto em Vicky Cristina Barcelona como em Tudo pode dar certo (especialmente neste último), nós vemos um diretor preocupado em mostrar os conflitos dos relacionamentos inseridos na moral de agora, dos anos 2000, era do Chatrouloutte e da (quase) absoluta desintegração da moral inflexível dos WASP (White American Southern and Prostestant, algo como barnco, americano, sulista e protestante).


Ao contrário dos filmes realizados para o grande público, que constantemente reforçam o discurso do politicamente correto e republicano à lá George Bush e Sarah Palin (exemplo de Um sonho possível), em Tudo pode dar certo, esse discurso é constante e impiedosamente atacado. As hipocrisias do comportamento conservador (estamos falando do WASP de novo) são simbolizados na figura da família de Melody (Evan Rachel Wood), moça desmiolada que fugiu da escola e de sua casa por seu temperamento demasiado “libertino” aos olhos dos seus familiares e especialmente de sua mãe.


Melody acaba caindo na vida de Boris Yellnikoff (Larry David) um professor de xadrez arrogante e misantropo que se vangloria de ter sido indicado ao Nobel por seus trabalhos acerca da Teoria das Cordas. Os dois têm comportamentos completamente contrastantes, ela com sua ingenuidade ignorante e ele com seu pessimismo genial, de forma que um começa a completar o outro. Isso é algo que muitos poderão ver como “forçado” mas que parece perfeitamente verossímil pelo modo como a ação é conduzida.


Boris que se divorciara tempos antes de sua esposa brilhante e culta por haver “razão demais” no seu casamento, vê naquele pequeno ser de mentalidade limítrofe uma chance de ter um verdadeiro relacionamento baseado em emoções. Melody, não se sabe por quê, se apaixona pelo velho e passa a entender a visão de mundo deste. O palco parece armado para um fim ao estilo “então eles viverão felizes para sempre”, mas a história não acaba aqui.


Tudo começa a se atrapalhar e a trama sofre uma divertida reviravolta quando a mãe de Melody, Marietta (Patrícia Clarkson) bate na porta do casal, ficando perplexa ao ver esse estranho casamento, que não é nada do que ela havia planejado para o futuro de sua filha. Sua aparição bem como a do pai da garota, mais para frente, servirão de mote para a ironização da moral da sociedade que a família sulista do filme representa. Não demora para que essas pessoas sejam transformadas por esse ambiente, tornando-se mais felizes quando se encaixam no mundo da Nova York de vida livre, leve e solta.


Tudo isso acontece em situações hilárias entrecortadas por citações cultas que tanto marcam os filmes de Woody Allen desde Noivo neurótico, noiva nervosa. Muitos brasileiros que assistirem esse filme entrarão em êxtase na cena em que Marietta toma vinho e conversa com um de seus futuros parceiros ao som de Desafinado de Tom Jobim.


Em suma, Tudo pode dar certo é tudo o que você pode esperar de um filme do Woody Allen com o adendo de um espírito crítico de seu tempo que mostra a maturidade do diretor, que não se preocupa em insultar aleatoriamente a falta de moral dos dias em que vivemos, mas mostra como devemos nos adaptar a eles. Apesar do final, que contrasta com o resto do que assistimos pela mensagem “auto-ajuda” tolinha de que todos encontrarão o amor não importa que forma ele tome, o resumo da ópera é uma sessão muito divertida com risadas garantidas somadas à certeza de que quem sair do cinema vai sair pensando no que assistiu.

Avatar e Jacques Lacan

Artigo publicado para plataforma wiki no endereço:
http://www.jorwiki.usp.br/gdmat10/index.php/Avatar_-_Identifica%C3%A7%C3%B5es_e_o_grande_outro_Lacaniano


No grande sucesso de bilheterias norte-americano, Avatar, filme paradigma do cinema moderno e das novas tecnologias digitais, há muito que pode ser estudado à luz de teorias que vieram bem antes da computação gráfica e do motion capture. Na verdade, o protagonista Jake Sully é um exemplo bastante claro para estudarmos os registros criados pelo psicanalista Jacques Lacan, em conjunto com conceitos de Freud.

OS TRÊS REGISTROS

Segundo Lacan haveriam três registros que formam a estrutura do sujeito. O imaginário, o real e o simbólico. O primeiro seria o local do ego freudiano, o eixo de percepções segundo David Hume. O ego é a parte do aparelho psíquico que está em contato com a realidade e que regula a atuação do nosso ID (nosso inconsciente, responsável pelas pulsões e pela busca do prazer imediato).

Esse registro se forma a partir do “estágio do espelho” (entre os 6 e 18 meses de idade) da teoria lacaniana, no qual a criança encontraria sua unidade pela diferenciação do Outro (a mãe), identificado-se com sua imagem refletida pelo espelho.

Essa seria a primeira identificação consciente da criança, o que nos leva a esse conceito tão caro à psicanálise a ao nosso estudo.

O Simbólico é o registro ligado com a linguagem. Sem linguangem não haveria Estrutura e nem Lei, que regula o Desejo no complexo de Édipo. O Simbólico é o grande Outro.

Por último, o Real é "aquilo que sobra como resto do imaginário e que o simbólico é incapaz de capturar" (BRAGA).

IDENTIFICAÇÕES



















As identificações seriam o processo pelo qual nós formamos nossos relacionamentos e nos integramos em um grupo. É possível se identificar com algo ou alguém porque essa pessoa ou coisa possui alguma característica que vemos como nossas, mas também podemos enxergar nessa pessoa ou coisa (que doravante chamaremos de “outro”), uma característica que gostaríamos de ter por algum motivo. As identificações podem ser positivas ou negativas. Usaremos exemplos do próprio filme para ilustrar esses dois tipos:

Jake Sully e o Coronel Miles

Jake Sully (um ex-fuzileiro naval “aposentado” após ficar paralítico) identifica-se negativamente com seu chefe humano, o Coronel Miles Quatritch (sob ordens de Parker Selfridge), que como ele é um homem do exército, com o mesmo ímpeto agressivo e obstinação ignorante, fundamentada na crença na própria superioridade. Porém essas características são para Jake defeitos que mostram o seu pior lado, e que, portanto, o fazem se afastar do coronel.

Jake Sully e o povo Na’vi

Já sua identificação com os Na’vi é de outra ordem; o clã Omaticaya é um povo guerreiro, mas não agressivo, um grupo coeso e com fortes laços entre os seus membros que vivem em harmonia com a natureza.

As relações entre as identificações e o Grande Outro

Entender essas identificações é algo extremamente importante para chegarmos ao cerne de nosso estudo, que é a questão da influência do registro simbólico (o Grande Outro) nas decisões tomadas por Sully durante o filme.

Jake Sully deseja ardentemente a sua completude. O motivo pelo qual ele aceita a missão em Pandora é pela a possibilidade de pagar um tratamento médico e não ser mais um inválido.

Quando Jake começa a viver o Avatar, ele descobre poder usar as pernas novamente dentro daquela vida artificial. Isso o faz sentir-se de certa forma perto de sua completude que é sua ânsia maior, ou seu Grande Outro.

O Grande Outro é para Lacan, o cerne do registro simbólico, aquilo a que nós respondemos e através do que nós vemos as coisas (atribuindo-lhes funções). De acordo com o psicanalista, após sermos separados de nossas mães pelo cordão umbilical, nós adquirimos subjetividade, ou individualidade. Nós perdemos a completude inicial e passamos o resto das nossas vidas tentando recupera-la (Complexo da Castração). Precisamos de algo que seja como a nossa mãe e que nos ofereça todas as respostas.

Em busca desse outro, nós vamos colhendo pequenos objetos, que são objetivos que (supostamente) nos levarão a esse Grande Objetivo.

Os Pequenos Objetos a e a luta por Pandora

Enquanto o Grande Outro determina a direção que uma pessoa seguirá em sua vida para alcançar sua completude tomará em busca de uma verdade suprema, os pequenos objetos a são os passos que essa pessoa dará na nesta direção. O culto para os religiosos seria um pequeno objeto a em direção à salvação da alma.

No caso de Jake Sully, o aprendizado da língua e da cultura dos Na’vi, o relacionamento com Neytiri e a participação na guerra contra os humanos são pequenos objetos que o levariam à sua almejada completude de corpo e alma. O ex-fuzileiro vê no mundo Na’vi uma maior probabilidade de alcançar seu Grande Objetivo que no mundo humano.

Dentro do Avatar, em Pandora, ele consegue voar sobre dragões, escalar formações da natureza que sempre aparecem em superlativo e viver uma vida muito melhor do que em seu corpo humano.

E por este motivo que Jake confronta o coronel Miles e seu exército de mercenários. É necessário proteger aquele estilo de vida e manter aquele mundo em que ele pode ser livre e completo, e no qual todas as respostas parecem estar mais perto, por conta da Eiwa que é um ser capaz de derrotar todos os ceticismos e mostrar algo que nenhum ser fora de Pandora poderia ver.

Conclusão

Jake procura sua completude através da aquisição das pernas e do relacionamento com os Na’vi que lhe é tão caro porque eles possuem toda a liberdade e capacidade de viver em harmonia com a natureza que ele gostaria de ter. Configurando-se em uma identificação positiva capaz de leva-lo a uma verdade suprema que dê um sentido à sua vida.